弥陀疏钞
【作者:莲池大师 | 文章来源:净土导航 | 点击数: | 字体: | 打印文章

       灵明洞彻,湛寂常恒。非浊非清。无背无向。大哉真体,不可得而思议者,其唯自性欤。澄浊而清。返背而向。越三祇于一念。齐诸圣于片言。至哉妙用,亦不可得而思议者,其唯佛说阿弥陀经欤。
       故我世尊,乍说三乘,终归一实。等颁珍赐。更锡殊恩。指四十八之愿门。开一十六之观法。愿愿归乎普度。观观宗乎妙心。又以愿门广大,贵在知先。观法深玄,尤应守约。知先则务生彼国。守约则惟事持名。举其名兮。兼众德而俱备。专乎持也。统百行以无遗。从兹而万虑咸休。究极乎一心不乱。
       乃知匪离跬步,宝池涌四色之华。不出户庭,金地绕七重之树。处处弥陀说法。时时莲蕊化生。珍禽与庶鸟偕音。琼院共茆堂并彩。盖由念空真念。生入无生。念佛即是念心。生彼不离生此。心佛众生一体。中流两岸不居。故谓自性弥陀,唯心净土。
      此则理之一心,全归上智。亦复通乎事相,曲为钝根。奈何守愚之辈,著事而理无闻。小慧之流,执理而事遂废。著事而迷理,类蒙童读古圣之书。执理而遗事,比贫士获豪家之券。然著事而念能相继,不虚入品之功。执理而心实未明,反受落空之祸。遂使垂手徒勤。倚门空望。上辜佛化。下负己灵。今生以及多生。一误而成百误。甘心苦趣。束手死门。无救无归。可悲可痛。
       末法下凡。穷陬晚学。罔通玄理。素鄙空谈。画饼何益饥肠。燕石难诬贾目。祗承先敕。笃奉斯经。望乐国为家乡。仰慈尊如怙恃。仍以心怀兼利。道贵弘通。慨古疏鲜见其全。惟数解仅行于世。辞虽切而太简。理微露而不彰。不极论其宏功。俦发起乎真信。顿忘肤见。既竭心思。总收部类五经。直据文殊一行。而复会归玄旨,则分入杂华。贯穿诸门,则博综群典。无一不消归自己。有愿皆回向菩提。展此精诚,乞求加被。

归命娑婆说法主。西方接引大慈尊。
不可思议佛护经。舍利文殊诸圣者。
二土六方遍尘刹。过去见在及当来。
无尽三宝咸证知。惟愿慈悲摄受我。
我今妄以秽土见。蠡测如来清净心。
仰承三宝大威神。加被凡愚成圣智。
使我言言符佛意。流通遐迩益含灵。
见闻随喜悉往生。同证寂光无上果。
 
        将释此经,总启十门。一、教起所因。二、藏教等摄。三、义理深广。四、所被阶品。五、能诠体性。六、宗趣旨归。七、部类差别。八、译释诵持。九、总释命题。十、别解文义。
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佛说阿弥陀经疏钞(卷一)
佛说阿弥陀经疏钞(卷二)
佛说阿弥陀经疏钞(卷三)
佛说阿弥陀经疏钞(卷四)