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真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。
【16】姓名:惭愧学生
时间: 2014年7月8日 
南无阿弥陀佛 
老师吉祥
学生来打扰老师您了。给老师您添麻烦了。罪过罪过。由于这次学生的父亲打电话来说学生的母亲身体不怎么好。所以在做功课的时候加念大悲咒7遍,学生买了一箱的矿泉水准备念大悲咒水给学生的母亲喝。所以想问老师您。这样做如法么?修净土的算夹杂么?是念一段时候以后改回来,还是就这样念下去。原来的功课是念阿弥陀经、和普贤行愿品。还有这个大悲咒学生的妻子也帮助着念。他都没做功课的。但是说念大悲咒给母亲治病也很虔诚。感恩老师您百忙之中予以解答。南无阿弥陀佛
版主回复:
师兄好阿弥陀佛:
    有事情临时加念大悲咒——比如这次为母治病,很好的。事情办完改回到正常的净土早晚课就好。注意念大悲咒需要持诵者有大悲心是……
    南无阿弥陀佛。
    再勿以老师称我——只师兄最是贴切。敬请改正过来。

【15】姓名:惭愧学生
时间: 2014年6月4日 
南无阿弥陀佛
学生来打扰您了。有一件事情非常重要想请教:淫欲心来的时候很难受。佛陀有教我们如何退去这样的心么?请师兄百忙之中予以解答。感恩不尽。
版主回复:
师兄好:
    这里有专门的网站研讨此方面:
http://www.folou.com/forum-70-1.html
    南无阿弥陀佛。随喜师兄真勇趋入并安立解脱之愿行。

【14】姓名:吴维雪
时间: 2014年5月25日 
净空法师:真正的信佛 
【 作 者:佚名 | 来 源:佚名 | 更 新:2014-4-12 】  
 
净空法师:真正的信佛

佛法里面讲信解行证,第一个就是要信自,而后再信他。如果不相信自性,那就不叫信佛。信佛哪有那么简单?什么叫信?你把经典上佛所教你的这些教诲,统统都落实,统统都做到,这才叫信佛。你天天念,念了做不到,哪里叫信佛?

譬如佛给你讲孝顺父母,你懂得了,在家里没有尽到孝道,你信了吗?没有信。佛教你奉事师长,你也知道要奉事师长,然而见到老师,根本就不恭敬,这一条你也做不到,你不信佛。所以信佛好难,不容易!

佛教你十善业道,十善业道你没有做到,你不信佛;佛教你三皈,三皈是觉正净,“觉而不迷,正而不邪,净而不染”,你没有做到,你不信佛;五戒一条也没有做到,你不信佛。

什么叫信佛?依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理,你没有搞清楚、没有搞明白,你不是信佛;清楚明白了,你没有做到,你也不信佛。

信是要做到!佛教我们息灭贪嗔痴,勤修戒定慧,做到了没有?没做到就不信。天天念经、天天拜佛,一天到晚搞贪嗔痴慢、搞人我是非,照样不信佛;真正依教奉行的,不念经不拜佛的,真正信佛,要晓得这个道理。会讲经、会入定没有用,你没做到,不信。信佛要解佛义、要依教奉行,那才叫真信。不能依教奉行,那哪里叫信佛?你不信佛,佛法殊胜的功德利益,你决定得不到。

信佛的人快乐,信佛的人有佛菩萨加持,样样不操心。你如果真正信佛,诸佛护念、护法神拥护;你不信,求佛菩萨保佑你,那是无有是处,没这个道理!

净空法师:什么样的标准才叫信佛

‘事佛'这个‘事’是“诚信奉行”,“承事”的意思,这个字是有讲究的,能够做到必定得利益。今天许许多多学佛人乃至出家人,一生都没有做到。这个字要怎样才能做到?祖师大德跟我们说了四个字,像清凉给我们解释《华严》,‘信、解、行、证’,这四个字统统做到,这才叫‘事’,‘事’才圆满。我们今天对于佛法信不信?说实在话,不信!头一个字都没做到。从什么地方来看不信?从最基本的十善业,哪一条做到?不杀生,虽然勉强制止不杀害众生了,但是对于众生的厌弃、嗔恨的念头没有消除。特别是逆境、恶缘当中,别人对我们恶意的毁谤、侮辱、陷害,我们的心能平静吗?看到、听到能够若无其事吗?你还做不到,你那个杀心没有断,你哪里叫相信?我们今天连这个‘信’字都做不到,信佛都做不到,那还谈什么?佛法殊胜功德利益哪有分?没分!这个字决定不能够疏忽。

 我 过去出家,我一出家就教佛学院,教了两年才去受戒。受戒回来一般人讲‘谢师’,去看看老师,到台中去看李老师。还没有到面前,老远看到老师,老师就招手, 我就走进来了,指着我:‘你要信佛!’我也愣住了。那个时候我学佛九年了,我学佛第七年出家的,出家就开始讲经,受了大戒,回来老师训斥‘要信佛’,然后 跟我解释:‘很多出家人活到八十、九十,死了都不信。’我才明白这个字难!这个字是入佛门,不信你怎么能入得了门?你还是信自己的烦恼习气,你不信佛。

什么样标准才叫信佛?把自己的成见、自己的想法、看法统统放弃,随顺佛陀教诲,这才叫信,你才知道这个字难。 ‘信为道元功德母’这一句话是出在《华严经》上的,你们大家都知道。处事待人接物还随顺自己的意思,这不信佛。佛教我们在顺境里面不起贪恋心,在逆境里头 不起嗔恚心,我们有没有做到?真正做到了,你就常生欢喜心,这得受用、得好处。你做不到就不信,头一个是信。第二个是‘解’,解要解得透彻、要解得圆,教 下讲‘大开圆解’。一部经,这部经不管大小,也不管长短,就是薄薄的这么一小本,《阿难问事佛吉凶经》,这部经你要是真正搞透彻了,跟诸位说,《华严》、 《法华》全都透了,一透一切都透了。要解得深,要解得圆,‘一即一切,一切即一’不是限于《华严》,通一切法,世出世间一切法,没有一法不贯通。

你要问为什么?佛在大经里头讲得很清楚,‘一切法从心想生’。《华严》说:‘唯心所现,唯识所变。’任何一部经都是心识变现的,它的根就是心识。宗门里面讲‘明心见性’,任何一部经都能够通达明心见性;只要明心见性,世出世间一切法自然就通达。所以‘事’这一个字,诚信奉行难!诚是真诚,决定相信佛的话。佛的话就是我们真心本性里面流露出来的,信佛的话就是信自性,信我们的本性,信我们的真心,信自己的性德,不是在外头,佛法叫‘内学’。什么时候你要是明心见性了,你跟诸佛如来完全相同,决定没有两样。我们今天讲信佛,有很多人听到不服,‘我为什么要信释迦牟尼佛?’如果我们换句话说:信你的真心、信你的本性、信你的性德,他可以接受。释迦牟尼佛是个明心见性的人,他透出来的就是我们的性德、就是我们的真心,就是我们自己的性德,我们要明白这个事实真相。

经教里头字字句句,我们都要信受奉行,一定要做。你能解多少你就做多少,从做的当中加深你的理解。解跟行永远是相辅相成,解帮助你行,行又帮助你解,这样才能达到圆满。如果不解、不行,信了也是枉然,也没有用处。信、解、行融成一体就叫做‘证’,证不是有别的,知道行在解中、行在信中,信在解中、信在行中,虽然说信、解、行三个字,其实是一体的,决定不能分割。像我们现在喝饮料,三种饮料混合在一起,融在一起分不开,这就叫证。如果信不是解,解不是行,是三桩事情,你就没有证,融合在一体就是证。‘事’这一个字我们要重视。  
  

【13】姓名:结缘
时间: 2014年5月19日 
感恩师兄的开示! 我现在不确定那柜子里的法宝到底是不是大众结缘的?那柜子里的佛书还是蛮多的! 因为旁边也没写(结缘字) 当时周围也没人 出家人都看不到 是很小的寺院。 在该寺院拿的法宝已经流通他处了 。  师兄! 请问要是那柜子里的法宝不是用来结缘的 我该怎么弥补 是否能在其它地方请一些法宝放到该寺院去 当归还想 可以弥补吗?
版主回复:
师兄好:
    可以供养该寺院的常住——比如投钱进功德箱,这样该寺哪些方面急需做他们自可安排恰贴了。
    南无阿弥陀佛。

【12】姓名:结缘
时间: 2014年5月18日 
师兄 阿弥陀佛! 我记得有几次去寺院请法宝, 都没跟寺院的人打招呼拿了法宝就走了! 因为有些寺院很冷清, 时候去请法宝, 周围也没人 ,出家人也不在, 有些法宝就放在外面的柜子里或者桌子上 , 我就拿了法宝 ,没打招呼就走了!  这算不算偷盗啊 ?
版主回复:
师兄好:
    如果本来就是放在那准备用来与大众结缘之用的话,正当其用,无有过失。自己心里不必再装此,好好念佛修为是为上。
    南无阿弥陀佛。

【11】姓名:静
时间: 2014年5月10日 
师兄 阿弥陀佛  请问 拜佛的同时能念佛吗?有求消业的心拜佛 这样如法吗?
版主回复:
师兄好:
    拜佛时候当然能念佛——而且是非常好的修为。
    求消业没有错,如能再真正发起真实无伪的菩提心出来,无罪不灭了——建议一边好好念佛一边多多听看净空法师等大德的讲经说法光盘视频一路前行非常好了。
    佛法是心法,一切境由心造境随心转。学佛根本在于修心。
    南无阿弥陀佛。

【10】姓名:后学
时间: 2014年5月5日 
版主你好!末学3年前样子 经常来贵网 不知道你是不是以前那个版主?  可否留一个QQ号   我有个问题 想私下问  ! 阿弥陀佛
版主回复:
师兄好:
    本站留言版是新开辟的,以前未设。师兄一定记错地方了——末学QQ176123524
    南无阿弥陀佛。

【9】姓名:地大
时间: 2014年4月23日 
 印光大师:对治色欲的绝妙方法
  
  【原文】色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,乾惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。只由打不破此关,反为下愚不肖,兼复永堕恶道者,盖难胜数。《楞严经》云:“若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。”学道之人,本为出离生死。苟不痛除此病,则生死断难出离。即念佛法门,虽则带业往生。然若淫习固结,则便与佛隔,难于感应道交矣。

  【白话】对美色的欲望是全世界人的通病。不仅中等和下等根器的人,被美色所迷惑,就是上等根器的人,如果不努力约束自己,警惕观照念头,也难免被美色所迷惑。观察从古到今有许许多多出类拔萃的英雄豪杰,本来足以成为圣人和贤人,只是由于打不破美色这一关,反而成为下愚和不肖的人,并且死后由于邪淫的罪业而永远堕落到地狱、饿鬼和畜生三恶道中去,这样的人可以说数不胜数。《大佛顶首楞严经》中说:“如果世界上天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道的众生,他们的心不产生淫欲,那么他们的生死轮回就不会持续。你们修证三昧,本来是为了脱离六道轮回。如果不消除淫欲心,那么目标就无法实现。”学佛的人本来是为了解脱生死轮回,如果不彻底除掉色欲,那么绝对难以解脱生死。虽然念佛法门可以带业往生,但是如果淫欲的习气太重,坚固地缠在心中,那就是自己与阿弥陀佛不相应,难以感应道交并往生西方净土。

  【原文】欲绝此祸,莫如见一切女人,皆作亲想、怨想、不净想。亲想者,见老者作母想,长者作姊想,少者作妹想,幼者作女想。欲心纵盛,断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人,总是吾之母姊妹女。则理制于欲,欲无由发矣。怨想者,凡见美女,便起爱心。由此爱心,便堕恶道。长劫受苦,不能出离。如是则所谓美丽娇媚者,比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎、砒霜鸩毒,烈百千倍。于此极大怨家,尚犹恋恋着念,岂非迷中倍人。不净者,美貌动人,只外面一层薄皮耳。若揭去此皮,则不忍见矣。骨肉脓血,屎尿毛发,淋漓狼藉。了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙,则妄生爱恋。花瓶盛粪,人不把玩。今此美人之薄皮,不异花瓶。皮内所容,比粪更秽。何得爱其外皮,而忘其皮里之种种秽物,漫起妄想乎哉?苟不战兢乾惕,痛除此习。则唯见其姿质美丽,致爱箭入骨,不能自拔。平素如此,欲其没后不入女腹,不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹,则将奈何?试一思及,心神惊怖。然欲于见境不起染心,须于未见境时,常作上三种想,则见境自可不随境转。否则纵不见境,意地仍复缠绵,终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气,方可有自由分。

  【白话】要想消除色欲的祸害,不如在见到一切女人的时候,都对她们作亲人想、怨家想和不净想。亲人想就是看到年老的女人,就把她当作自己的亲生母亲想;年长的女人当作自己的亲生姐姐想;比自己年少的女人当作自己的亲生妹妹想;年幼的女孩当作自己的亲生女儿想。纵然淫欲心强烈,也断然不敢对母亲、姐妹和女儿产生邪淫的念头。看一切女人,总是作为自己的母亲、姐妹和女儿,这样理智战胜情欲,情欲就无法产生了。怨想是这样:如果见到美女,就产生了爱心,由于爱心,后来就堕入恶道,长劫受苦,不能解脱出来。这样一来,所谓的美丽和娇媚,就比劫匪、小偷、虎狼、毒蛇、蝎子、砒霜、鸩毒的祸害大百千倍。对于这样极大的怨家,还恋恋不舍,那岂不是迷上加迷的人吗!不净观是这样的:动人的美貌,只是外面的一层薄皮罢了。如果把这层薄皮揭开,那你就不想看了。里面骨肉脓血,屎尿毛发,乱七八糟地聚在一起,没有一样东西是讨人喜爱的。但就因为薄皮盖着,人们就对它产生了爱恋。花瓶装上臭大粪,人们就不玩赏它。美人的薄皮就跟花瓶一样,皮里面所装的东西,比大粪更脏。怎么能爱恋她的外皮,而忘了她皮肤里头的各种脏东西,产生各种各样的妄想呢?如果不战战兢兢,痛切地改掉爱恋美色的习气毛病,那就会只看见她美丽的姿色,致使爱欲的箭深入骨髓,自己不能把它拔出来。平时这样,要想死后不进入女人的子宫投胎,那是不可能的事情。进入女人的子宫,那还可以将就。要是投进母畜生的子宫,那将怎么办呢?你试想一想这样的结果,就会心惊肉跳、恐惧不安。然而,要想在见到女色的情况下不产生爱欲心,就必须在没有见到女色的情况下,常作上面讲的三种观想。这样等见到女色的境界时,就可以不被女色所诱惑。否则,纵然没有见到女色,心里面老想着女色,最终会被淫欲习气所束缚。因此只有认真清洗心中爱美色的坏习气,才有获得解脱自由的可能。

  【原文】每日除了己职分外,专心念佛名号。朝暮佛前,竭诚尽敬,恳到忏悔无始宿业,如是久之,当有不思议利益,得于不知不觉中。《法华经》云:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”瞋恚、愚痴,亦然。是知能至诚念弥陀、观音圣号者,贪瞋痴三惑,自可消除也。又现今乃患难世道,须于念佛外,加念观音圣号,冥冥中自有不可思议之转回。庶不至宿业现前,无法躲脱耳。更宜常阅戒淫因果报应之书,远离狂荡匪鄙之友,则内志正而外诱绝,净业自可成就矣。勉之勉之。

  【白话】每天除了自己的本职工作和分内要做的事情外,专心称念阿弥陀佛的名号。早晨和晚上在佛前,竭诚尽敬,真心忏悔无始以来的宿业,这样,久而久之,就会在不知不觉中得到不可思议的利益。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说:“如果有众生,淫欲很强烈,只要经常恭敬称念南无观世音菩萨,就能够解脱淫欲。” 瞋恚、愚痴多的众生,只要经常恭敬称念南无观世音菩萨,就同样能够解脱。可见,只要能至诚念南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨圣号的人,贪瞋痴三种烦恼,自然而然可以消除。另外,现在是充满灾难的世道,必须在念南无阿弥陀佛以外,加念观音圣号,冥冥之中自会不可思议地转祸为福。只有这样才不至于宿业成熟时无法躲避报应。还应该经常阅读讲戒淫因果报应的书,远离吃喝嫖赌下流的朋友,那么内心树立正志,外面断绝诱惑,信愿念佛往生西方极乐世界的净业自然可以成就。希望你多多自励。(印光法师)
 

【8】姓名:怎么办
时间: 2014年4月21日 
版主你好! 大概5年前 我刚接触佛教 曾在一寺院做义工 寺院内有一水池  池内非常多的乌龟和鱼! 因太多了 师父叫义工们打捞上来 放生到江河去! 正打捞时 有一孩童想要一只乌龟 他父亲问我 可否带走? 我说 可以!  然后他们带走一只乌龟走了!    如今回忆起 不知道这是否算偷盗 这些乌龟在寺院水池 是不是属于常住物啊? 我应该如何弥补过失  赔钱到寺院功德箱去 可以弥补吗?
版主回复:
师兄好:
    可以诵经、做法事超度它——还可扩大为无始劫来生生世世所有弟子或故杀或错杀或误杀或教他杀或随喜杀或无知杀或不知情杀的所有众生以及父母亲人一切有缘尚在恶道受苦者——如自己诵念地藏经或联系东天目山昭明寺、五明佛学院等处为做三时系念或火施等……
    南无阿弥陀佛。
    做完这些于此事再不必在心里纠结,万缘放下一心念佛才是重中之重。

【7】姓名:版主
时间: 2014年4月17日 
净空法师开示:外遇/万恶淫为首!

1 淫欲是邪业,是六道轮回生死的根本,六道凡夫往往因为淫欲,而造了种种的杀业、盗业。

2 你看看这个社会,情欲泛滥在现在已经太普遍,所以社会动乱,世界不太平。这个事情不是小事情,不是两个人的事情,如果是两个人的事情无所谓,那个罪不大,这是大事情。

3 一个家庭里面,夫妻不能和合,现在人讲外遇,多半是先生有外遇,或者太太有外遇,这个家庭问题就来了。由于怀疑、嫉妒、嗔恨,口角决定不能避免,影响之大,不只两个人,直接受害的是子女。

4 尤其子女在童年的时候,父母是他心目当中的榜样,他天天在看,如果父母做出不善的榜样,这是影响他一生;他再影响社会,这个影响逐渐逐渐扩大。

5 由此可知,外遇是邪行,搞外遇是造无量无边罪业,很少人能想到这些问题,很少人能了解这个事实真相。所以夫妻不和、家庭破裂,就是社会动乱的根源,你说你背的因果多大?

6 现在这个世界不安定、社会动乱,就是从这里来的。今天我们看到全世界离婚率这么高,说这个世界不乱,哪有可能?关系太大太大了。

7 如果没有这么严重的关系,佛怎么会把它定作根本戒?中国古大德常说,“万恶淫为首,百善孝为先”,我们要细细体会这句话,要了解这个道理。

8 淫欲是邪业,外遇是邪行,来生决定堕三途;不淫欲是培养自己的清净心,决定能超越三界、了脱生死,所以无论是出家、在家,淫欲要断,不能断要渐渐地断!一定要记得古圣先贤的教训,“万恶淫为首,百善孝为先”。

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